ORACIÓN... ¿Por qué?

Nuestra relación con Dios, con el Dios de Jesús, es, con demasiada frecuencia, semejante a la relación del Hombre con los Dioses paganos.

Seguimos recurriendo a Dios para pedirle..., para reclamar su atención..., con la exigencia de que nos sea propicio para el logro de nuestros objetivos y como amuleto que nos libre de todo cuanto consideramos adversidad.

La inmensa mayoría de los cristianos, como el resto de los humanos, si no es para pedirle algo, vivimos olvidados de la existencia de un Dios-Amor, absorbidos y bastante oprimidos por los aconteceres de la vida y... ¡empeñados en vivir lo mejor posible! aunque ello suponga dejar más de un prójimo en la cuneta.
Vivimos en función de otros Dioses: Bienestar, prestigio, rendimiento económico, seguridad... y llenos de temores: a la pobreza, a la enfermedad, al fracaso..., etc.
Estamos tan pendientes de nosotros mismos que no somos capaces de sentir a nuestro lado al Dios que se desvive y da la vida por nosotros.

Pero... ¡Ayyy...! Cuando nos vienen mal dadas... y se cierne la tragedia... es cuando nos damos cuenta cuán lejos estamos de Dios.
Entonces..., pensando que es Dios el alejado, el desinteresado..., REZAMOS.

MATRIMONIO: el SACERDOCIO original cristiano

El matrimonio es el sacerdocio original cristiano en las dos acepciones de original: en cuanto fontanal e inicial y en cuanto típico y propio.

En la comunidad de Jesús no hubo sacerdotes; ni él mismo lo fue. Todos ellos eran judíos.
Las primeras comunidades cristianas fundadas por Pablo dieron la impronta al cristianismo. En ellas, aunque hubo un rudimentario ritual en torno a la celebración de la Cena, no hubo sacerdotes.
La Comunidad se congregaba en nombre de Cristo en torno a matrimonios que acogían y velaban por el buen desarrollo de la asamblea y de la celebración eucarística, es decir, de acción de gracias conmemorando La Cena.

Eran los matrimonios, en muchos casos las mujeres, quienes en la Asamblea leían las cartas dirigidas por los Apóstoles y quienes amonestaban y mantenían el espíritu de la Comunidad cuando no eran los mismos Apóstoles los que presidían la Asamblea.
Con posterioridad y por el crecido número de Comunidades se nombraron Epíscopos (epi-scopeos = supervisores) entre los que ya no hubo ninguna mujer.

Los sacerdotes son algo extraño a la Comunidad cristiana. Es una figura introducida, al estilo de las religiones paganas, por el Emperador Constantino al declarar el Cristianismo religión del Imperio: un solo Emperador; un Imperio; un solo Dios; un templo, el cristiano; un solo Sacerdocio.

El Matrimonio es el ámbito cristiano donde varón y mujer son, al modo de Cristo, sacerdotes y ofrendas a la vez. Es donde se celebra y se hace vida el amor: amor sacrificado, compartido, desinteresado y fecundo.
Es la Iglesia doméstica, célula cristiana donde el matrimonio sacerdotal y misionero inicia, anuncia, celebra y propaga la fe.

LA MUERTE... ¿por qué?

Hace hoy un año que murió mi hermana "Fefa". Y la vivo cerca; murieron también en distintos tiempos mis padres y también los siento cerca... Otras personas que influyeron en mi vida siguen a mi lado después de muertas... Jesús de Nazaret es el muerto más vivo e influyente para mí. ¿Qué, pues, es la muerte?

La muerte es una realidad que a todos nos afecta. Es, como suele decirse..., lo único seguro.
Es algo, sin embargo, que en nuestra cultura materialista de la posmodernidad se quiere ocultar..., de lo que se evita hablar..., que produce desazón y temor.
Sin embargo, por ser algo inevitable, cierto y real, es por lo que hay que hablar de ello; para conocerlo. El silencio, el ocultamiento, produce ignorancia y ahonda el temor.
Si habláramos de la muerte, si la conociéramos llegaríamos a comprenderla y mirarla incluso como nuestra amiga.
Pero en nuestro imaginario sobre la muerte pueden demasiado las tradiciones aportadas por la literatura, los mitos..., las costumbres de carácter más desolador que esperanzador.

La muerte es un fenómeno fisiológico necesario para la vida.
Porque aquello que VIVE, aquello que ES, ya no podrá dejar de ser y de vivir. De otro modo, no es vida.
La muerte no es sino una crisis de crecimiento.
Por eso, nadie muere en la muerte...: porque en la muerte nadie deja de "ser"..., aunque sí deja de "estar"... de "esa" manera.
Dejar esa manera de vivir es morir a esa manera.
La muerte es un proceso de la vida para poder seguir viviendo...; porque la vida no es un estado permanente y estático, sino un proceso de crecimiento y perfeccionamiento.
Para ello es preciso dejar de estar de un modo para alcanzar otro modo, otro estadio, superior.
Ese dejar de estar es a lo que llamamos muerte. Pero dejar de estar no es dejar de ser.
Los que de entre nosotros dejan de estar se nos presentan "muertos"; pero muertos a esa manera, a la nuestra; aunque no por ello dejan de ser, de vivir de otra manera.

El conflicto vasco

Hay un sector de población de la Euskal Herria española que rechaza que tal conflicto exista.

• Utilizo el término vasco que en español significa País Vasco porque en la actualidad esta denominación no incluye a Navarra sino que hace referencia en exclusividad a Vascongadas.

Para los españolistas, nacionalistas españoles, o constitucionalistas, como prefieren denominarse, en España y en las Comunidades Autónomas del País Vasco y de Navarra no hay más conflicto que el producido por el terrorismo de E.T.A.

El Conflicto se hace, sin embargo, ya patente en la misma expresión "Comunidades Autónomas" puesto que deberían ser denominadas "Comunidades FORALES", toda vez que su autonomía no es otorgada por las Cortes ni los Gobiernos Españoles en acto de descentralización administrativa, sino reconocida en función de su independencia originaria, aunque por ellos mismos arrebatada.

El ser COMUNIDADES FORALES las distingue de las Comunidades Autónomas, pues hace referencia al reconocimiento de competencias originarias previas a toda Constitución española y fuera de la competencia de los gobiernos españoles. Lo cual, en la práctica, no es así, sino que los gobiernos las violentan y las hacen impracticables mediante Reales Decretos, auténticos CONTRAFUEROS al amparo de las Cortes y Tribunales de Apelación como si de comunes autonomías administrativas españolas se tratase. Todo ello complicado por las Directrices que emanan de la Comunidad Europea hacia los Gobiernos Nacionales que incitan a intervenir en los Gobiernos Forales. Todo lo cual crea confusión y denuncias por parte de Autonomías de Régimen Común que consideran la foralidad inadmisible trato de favor hacia las Comunidades vasca y navarra.

Los constitucionalistas o nacionalistas españoles conciben que España lo "ES" por naturaleza.
España es España, una e indivisible, sin el más mínimo análisis ni crítica respecto al modo en que llegó a constituir esa unidad.
Para ellos la Constitución consagra el SER de España y de todos los españoles que lo son cuantos están bajo su Corona, quiéranlo o no. Para los españoles España es una realidad incuestionable.
Quienes discrepan de tal realidad, y siguen apelando a su independencia, son malos españoles que atentan contra la armonía, el orden y la convivencia.
Convivencia que nunca ha existido, sino que ha sido impuesta con poder mediante todo tipo de argucias y violencias.

¿SÍNDROME POSVACACIONAL?

La mayoría de la población ha disfrutado de sus  ansiadas vacaciones. 

Escalonadamente se ha ido incorporando a sus trabajos y pronto lo hará la población estudiantil.

De un tiempo a esta parte, tampoco mucho, se ha puesto de moda en los medios de comunicación hacer referencia al "síndrome posvacacional". No me gusta. No digo que no sea realidad en algunas personas... pero no es algo generalizado en la sociedad como puede parecer por los comentarios y alusiones de los medios.
Yo tengo ya larga vida... y no recuerdo en mis épocas juveniles, y aun maduras, ni en mí, ni en mi familia, y podría afirmar que ni en la sociedad en que vivía, haber sentido a nadie traumatizado por el fin de sus vacaciones.
El trabajo, como las vacaciones, eran etapas de la vida que se vivían con naturalidad; había, cómo no, trabajos duros y pesados y a ellos se iba con resignación, pero no constituía un trauma... nadie se deprimía por ello.
Había, eso sí, un ESPÍRITU... un "espíritu" de superación de estas circunstancias como la vida misma: en muchos, porque simplemente la vuelta al trabajo era el medio habitual de vida y de obtener un sueldo con el que mantener la familia; para muchos otros, no sólo por eso, sino porque el trabajo era su modo de sentirse útil... y respetado... de hacer un servicio a alguien a quien interesara ese trabajo, fuera un particular o la propia empresa.
Había incluso un "espíritu" de pertenencia a la empresa con la que el trabajador se identificaba aun a pesar de la dureza de su trabajo: en una mina, en un alto horno...

Tragedias de Primera y de TERCERA.

El pasado 25 de julio un tren que llegaba a Santiago de Compostela a una velocidad de 190 Km por hora debiendo hacerlo a 80, descarriló con un alto resultado de muertos y heridos.

La noticia tuvo un gran eco en los medios de comunicación con un gran despliegue de profesionales y medios audio-visuales que impresionaron nuestros oídos y retinas y acongojaron nuestros corazones; se abrieron nuestras carnes ante la magnitud de la tragedia y tanto dolor humano.

No tenemos la misma actitud con tragedias humanas que se perpetúan diariamente por años interminables ante la muerte de millones de personas por hambre..., sed..., enfermedades...,  hambrunas..., guerras..., en países del eufemísticamente llamado Tercer Mundo... como si estas tragedias ocurrieran en otro mundo y no en el nuestro.

Pero no; nuestro mundo es otro: el Primer, el rico, el del Bienestar, el que queriendo ocultar el dolor y la muerte se conmociona cuando ocurren y, como queriéndolos conjurar se declaran días de luto oficial, se ofrecen actos de culto religiosos y de estado presididos por  altas jerarquías eclesiásticas, por la Casa Real, por Presidentes de Gobierno estatal y autonómicos...; particulares desplazándose o con ofrendas florales para expresar su condolencia...; Presidentes de Estado que se solidarizan porque el dolor en nuestro Primer Mundo es una tragedia universal.

Somos auténticamente patéticos... ¿Cuántas de estas actitudes que tenemos ante tragedias en "nuestro" Primer Mundo hemos tenido ante los horrores y tragedias que este nuestro Primer Mundo provoca en el "otro", en el Tercero, por lo que es el Último?

FUEROS, fundamento de la ¿Unidad?... UNIÓN española

El socialista catalán Pere Navarro, con sus críticas en recientes días pasados de este mes de junio al Concierto y al Convenio Económico de Euskadi y Navarra con el Estado español, tachándolos de privilegios insolidarios ha vuelto a poner sobre el tapate de la mesa de juego político el nunca bien resuelto contencioso, de la constitución Foral de estos territorios en su unión a la Corona española.

Los Señoríos Vascongados, desligados a partir del s. XIII del ámbito de la Corona de Navarra, reconocieron en 1200 como su Rey al de Castilla pero... con la condición de que se sometiera, respetara y mejorara el régimen separado, Foral, respecto de su Reino de Castilla; el Rey, pues, gobernaba con administraciones diferentes y distintas su Reino y los Señoríos Vascongados, mediante las instituciones propias de cada uno, sin injerencia de uno en los otros.

Navarra era en el s.XVI un Reino del ámbito francés, con propiedades desde el Golfo de Vizcaya hasta Cataluña que, extendiéndose desde el Sur de Francia, a caballo de los montes Pirineos, entraba en España de cuña entre los Reinos de Castilla y Aragón, lo que incomodaba a los intereses de los Reyes Fernando e Isabel, a la sazón enfrentados al Rey de Francia.

HOMOSEXUALES: ¿Matrimonio? o... BODA

La condición Homosexual no es bien entendida en la sociedad. Sus muestras y vivencias causan desde mofa y sonrojo, hasta rechazo, marginación y persecución.

En la actualidad los medios de comunicación nos están ofreciendo las trifulcas que contra los homosexuales se vienen sucediendo en distintos lugares.

Los mismos Homosexuales no acaban de encontrar el espacio que les corresponde; unos sufren y padecen en silencio su propia condición; otros, la afrontan de manera provocadora y vindicativa; el resto, parece convivir con ella sin notables dificultades.

En el fondo, tradicionalmente y hasta tiempos recientes, la Homosexualidad ha tratado, tanto por parte de los propios homosexuales, como por la sociedad, de ser ocultada, de hacerla invisible a pesar de ser una REALIDAD HUMANA presente en la vida diaria.

Cierto que siempre hemos conocido chicos y hombres hechos y derechos que nos han llamado la atención por su concepción estética, sus detalles, finura y atención exquisita.
También de otros hemos observado y comentado que "tienen pluma" por un excesivo amaneramiento en sus modos, maneras y decires, pero no me había parado a pensar más allá de la gracia que tienen.
Entre las mujeres, al menos para mí, la homosexualidad, hasta hace relativamente poco, me ha sido prácticamente invisible, aunque sí había observado lo pródigas que, en algunas, son sus manifestaciones afectivas, lo cual no quiere decir que fueran siempre de carácter homosexual.
Sin embargo, hoy en día, se ve el lesbianismo en plena calle con claridad pues no se recatan en mostrarlo; creo que incluso alardean, si no es una mera provocación.

¿Crisis?...o... ¡¡¡DESASTRE!!!

Mi devaneo consiste en si lo que estamos padeciendo es, realmente una crisis, o... 

si lo que se ha producido es un desastre.

De cualquier forma, siento que estamos sumidos en una profunda desgracia. Pero aún diría más... y es que los que tienen el poder de sacarnos de ella, no es que no puedan hacerlo, sino que..., ¡¡¡no quieren!!!

Es verdad que es una acusación grave... y ahí el núcleo de mi devaneo. Y digo devaneo, porque no tengo la formación ni el poder para solucionar el problema, pero... tengo sentido común.

Veamos:

Una crisis no tiene por qué ser una tragedia. Las crisis se dan en procesos de desarrollo, de crecimiento, de redimensionamiento, de readaptación a nuevos contextos, de producción, de mercado que, a fin de cuentas, producen una depresión, un impás transitorio del que se sale fortalecido. No soy técnico, pero creo que no es necesario afinar más para hacerme entender.

Mi tirabuzón mental, mi devaneo, se produce por el run-run de que esto no me suena a crisis, a una simple depresión, sino a un "krak".

Un desastre; eso es lo que hemos producido; lo hemos provocado por malas prácticas...; no es una crisis; es el estallido, el reventón del sistema... del propio sistema... del capitalismo como alma y fundamento de la economía moderna.

Es la deshumanización de las relaciones humanas; es la falta de valores como el servicio, la acogida, la compasión, que han sido sustituidos por el individualismo, el egoísmo, el poder, el poseer, rompiendo el sistema.

Hay, pues, que cambiar de sistema. No podemos recomponer el sistema con los mismos elementos que lo han hecho saltar por los aires: hay que cambiar de pensamiento, de conducta, de objetivos y de medios.

Es ahí donde no veo voluntad... o atrevimiento... en quienes tienen capacidad y formación suficiente para hacerlo.

Hay que pasar de un sistema capitalista a un sistema humanista. Hay que cambiar el objetivo: de los rendimientos del capital y de la producción..., al bienestar social a la promoción del Hombre.

El capitalismo, con su objetivo puesto en la producción y sus beneficios, ha sacrificado al Hombre con el espejismo de su mayor bienestar. Se ha servido del Hombre como medio de obtener ganancias, poniéndolo al servicio de los beneficios del trabajo y financieros.

Pero el Hombre mismo, asumiendo el papel de "consumidor", confundiendo bienestar con posesión, se ha ahogado a sí mismo haciendo acopio de bienes más allá de sus propias posibilidades.

El Capitalismo, aliado de los poderes político y judicial, bajo la máxima de que no necesita ser controlado, sino que se controla a sí mismo, escapó al control de los estados que, a su vez, se sustentaron en él.

¿Qué ha pasado?

Que los poderosos y ricos han dominado y arruinado a la población, hasta el punto que la propia Unión Europea está en entredicho convertida en el dominio de un imperio, de un Estado, el alemán, que se ha alzado con el poder.

¿Qué debemos hacer?

Plantarnos ante el sistema. Declararnos en rebeldía empezando por los gobiernos quienes han de defender los derechos, deberes y bienestar de los ciudadanos:

Bajando impuestos al consumo; para poner al alcance de toda la población los bienes de consumo. 

Ajustando los impuestos al capital, proporcionalmente a su cuantía.

Impulsando la Enseñanza, con la debida autonomía de los centros.

Impulsando la investigación, la innovación y el emprendimiento orientados a la dignidad y bienestar humanos.

Impulsando Servicios Sociales, tanto públicos como privados, con el control debido.

Impulsando la prospección de mercados.

Controlando los mercados: Condiciones de trabajo; precios de producción, de intermediación y de venta. De forma que no se realicen más allá de unos límites.

Si no nos plantamos ante la deshumanización del sistema capitalista; si no trabajamos por sustituirlo por un sistema humanista y humanizador en que el Hombre sea la finalidad del sistema y no una pieza del engranaje productivo, no saldremos del desastre.

Haremos más ricos a los poderosos, que harán todos los cambios necesarios para que todo siga igual.

¿Está Cristo en el sagrario?

Cuando, en un momento de la Historia, Cristo es definido y confesado como El Dios Cristiano, se le mete en el Templo, se le rodea de Sacerdotes y se le ofrece el Culto debido.

Pero... ¿Está JESÚS en el sagrario?

Yo creo que.. ¡¡le hemos forzado a que esté!! 

Y está real y ciertamente. Pero... porque nosotros hemos querido que esté. Y Él... nos lo acepta.

Está porque, en una Iglesia Sacerdotal y Cultual, "es nuestro modo" de relacionarnos con Él.

Pero... tampoco creo que esté así..., simplemente..., encerrado en el sagrario de la iglesia.

Parece ¡poco práctico! ¿no? el que Jesús, Cristo, esté metido en un cajoncico de una vacía... y oscura iglesia..., a la luz de una vela..., a la espera de que alguien... entre, y que la mayor parte del día... está cerrada. 

Resulta profundamente antievangélico que Jesús esté a la espera de que se le adore como a un Dios en un pomposo acto litúrgico.

Me parece impropio de un dinámico Jesús que marcha a la búsqueda del Hombre sufriente..., y que abominó de la hipocresía, corrupción y tiranía del Templo. 

Parece más propio de un ídolo ante el que "mística" y facilonamente consolamos nuestras insolidarias conciencias y pedimos sus favores.

Estoy absolutamente seguro que JESÚS no ha elegido el Templo... quedándose a la espera...

En el Templo lo hemos metido nosotros.

¿Entonces...?  

JESÚS no está en el Sagrario sólo y aburrido...; o decepcionado por nuestro poco y malo testimonio de humanidad solidaria, de amor compasivo... de hijos de Dios...; tampoco satisfecho por nuestra visita y declaraciones de amor...

No está..., a no ser... que nos citemos con Él ahí: 

JESÚS se hace presente..., cierta y realmente..., "cuando nosotros vamos" al Sagrario.

"Acude" a nuestra cita.

Es más..: ¡¡Entra con nosotros!!

¿Por qué?

Pues... ¡Porque viene... con nosotros..., de donde venimos!... 

Porque... ¡Siempre está donde nosotros estamos!

En el momento que salimos del templo..., ¡¡Él tampoco se queda!!...; Sale con nosotros...

Está: dándose en nuestra solidaridad desinteresada.

Está: impotente, en nuestra indolencia, en nuestra rutina, en nuestro egoísmo.

Está: gritándonos, desde el dolor de los pobres, de los desahuciados, de los enfermos y de los crucificados por nuestras injusticias.

En todo momento..., en todo lugar..., ¡JESÚS está con nosotros!

Lo que pasa es que nosotros pocas veces somos conscientes de ello.

Pero... andando por la calle; trabajando; jugando... etc., Él está a nuestro lado..., imprimiendo a nuestra vida humanidad humanizadora.

Basta hacer un acto consciente, para poder tener un encuentro íntimo con Jesús.

El error es que estamos educados en los conceptos paganos de la cultura Helenística y de las Religiones Sacerdotales acerca de la existencia de dos espacios: SAGRADO, concerniente a la Divinidad; LAICO, concerniente a la Humanidad.

En estas religiones los SACERDOTES constituyen una casta sagrada que pone en comunicación los dos espacios: el divino, sagrado, y el humano, laico.

Concebido el cristianismo como una religión sacerdotal más, Jesús, Cristo, ha sido, extraído del espacio laico, "reservado" "separado" a un espacio "sagrado", el Sagrario.

  

Pero es un error:

En Jesús conocemos que no hay mas que un sólo espacio sagrado que es el laico; o... un solo espacio, el laico, que es sagrado; porque...:

Nuestra vida y... toda la Creación... se da en Dios y con Dios.

Jesús, cuando deseaba un encuentro íntimo y reposado con el Dios Padre, no iba a la Sinagoga o al Templo...; simplemente..., se retiraba, se apartaba..., convirtiendo el propio espacio laico en sagrado.

También nosotros podemos retirarnos en un banco del parque; en el monte..., en el mar...; en el retiro de mi habitación...; en mi andar "con" JESÚS por la calle entre la gente, compartiendo el Amor de Dios "en" los demás.

Y... ¿¡Qué mejor encuentro con Cristo que el ejercicio sagrado de mi profesión..., de mi trabajo..., en su Nombre como servicio humanizador!?

¡¡¡Eso es SALVACIÓN...!!! ¿No es realmente divino?

Es por eso que se hace insoslayable..., más que una "nueva"..., una renovada evangelización.

Estamos evangelizados en la salvación por medio de la fidelidad a una Iglesia Sacerdotal Dogmática dispensadora de los méritos salvadores de Cristo; en la que ningún mérito podemos hacer por nuestra salvación por santa que sea nuestra vida.

El resultado ha sido que:

La Iglesia, con la excusa de Cristo, se ha predicado a sí misma; pretendiendo el dominio de las conciencias; erigiéndose en árbitro del bien y del mal.

El Sacerdocio Ministerial ha sustituido y destruido el "sacerdocio universal" de los cristianos.

Los cristianos, fieles a la salvación mediante los sacramentos sacerdotales, hemos despreciado nuestro estilo de vida cristiano; hemos dejado de llamar la atención, de ser escándalo, denuncia de las injusticias; hemos privado a la vida de su condición divina y salvadora.

Es precisa una EVANGELIZACIÓN RENOVADA que conciba:

El Cristianismo como un MODO DE SER que conforma un estilo de vida en el espíritu de Cristo, por los que Dios se hace presente al Hombre y, por el Hombre, en la Creación.

Como un estilo de vida auténticamente "sacerdotal", porque, el Cristiano, partiendo con Cristo desde la COMUNIDAD, es el "intermediario" por el que Dios se hace presente en la Creación. 

Como un estilo de vida profético, porque, el Cristiano, con su propia vida, denuncia y redime las injusticias.

La Cena como celebración con Jesús, Cristo, sacerdote de su propio sacrificio, unido al sacerdocio universal cristiano.

Reunida la Comunidad para celebrar la Cena, cualquiera, mayor de edad, puede presidirla: "donde dos o más estén reunidos en mi nombre, allí estoy Yo en medio de ellos".

No es precisa, pues, la mediación de ningún Estamento Sacerdotal "distinto", "separado", "intermediario" entre la Comunidad y Cristo.

La falta de vocaciones al actual ministerio sacerdotal es, según vemos, un problema ficticio y ajeno a la auténtica Comunidad de Jesús.

Más preocupante es la falta de testimonio de vida cristiano de los cristianos.

SACERDOCIO ¿cristiano?

Estamos oyendo, con alivio, la necesidad de una nueva evangelización.
Pero ésta no será nueva si no repensamos los arcaicos enunciados de nuestra Fe y no renovamos, actualizando, la anquilosada estructura de nuestra Iglesia, en el espíritu de sus orígenes.

En el imaginario de las religiones, Dios es un ser que se halla habitando un espacio diferenciado, sagrado, "separado" e inalcanzable al Hombre.

Pero... Dios no es un ser lejano y..., menos aún, ajeno al Hombre, sino que permanentemente se le hace presente a su inteligencia.
Otra cosa es cómo la inteligencia humana percibe, experimenta, interpreta y es capaz de expresar su percepción (que no conocimiento) acerca de Dios y de la divinidad.
Esa percepción, experiencia y expresión acerca de Dios por el Hombre es el ámbito de la religión.

LA RELIGIÓN proporciona el adecuado espacio sagrado en el ámbito humano donde se establezca la corriente de comunicación con el espacio sagrado del ámbito divino.
El Sacerdote es la persona que, consagrada a la Divinidad, sirve de enlace, poniendo en conexión los dos espacios sagrados: el divino y el humano.

EL CRISTIANISMO, en sus orígenes, no es una nueva religión.
No es una nueva religión en la que el Hombre conciba un nuevo Dios, el cristiano, con un nuevo culto servido por sacerdotes.

El Dios LAICO de Jesús

La Humanidad ha concebido a los Dioses, en su Magnificencia, habitando Espacios Sagrados.

Estos espacios divinos son lugares simbólicamente elevados: los Cielos; Montes que dominan, en la llanura, la vida de los Humanos: el Monte Ida de los troyanos; el Olimpo de los griegos; el Moria de los samaritanos...

También el Hombre construye a sus Divinidades Templos en altozanos: Espacios Sagrados a donde eleva su vista... o asciende él mismo..., penitencialmente, implorando su amparo.
En nuestras aldeas la iglesia y el cementerio están, por eso, construidos en lo más alto.

Los Dioses son concebidos como seres misteriosos..., terribles..., que habitan o pueblan  espacios distintos y diferenciados a los de los seres humanos: Espacios Sagrados.

Hay, por tanto, dos ámbitos:
Uno divino, mistérico, que produce temeroso respeto en los seres humanos, sagrado, es decir "separado" de...
Otro, profano donde la Humanidad se debate en su vida contra las fuerzas de la Naturaleza, su propio Mal, y la Muerte.

Entre estos dos mundos hay una doble relación:
Una, ascendente de súplica, sumisión y dependencia de los seres humanos hacia los Dioses;
Otra, descendente mediante la intervención, muchas veces caprichosa, de los Dioses, en el mundo humano.
Esta relación vino a ser expresada, en un principio, a través de la Literatura Clásica mediante los Mitos. Mitos que, con el tiempo, fundaron y fundamentaron las distintas religiones del Mundo.
El Hombre pone físicamente en comunicación estos dos mundos, "sagrado celeste" y "profano terrestre", plantando en tierra, verticalmente hacia el cielo, menhires, totems, árboles (un resto ancestral conservamos en el "Árbol de Navidad"), templos con altas torres...

En la Historia de las Religiones, ¡¡¡Surge un Pueblo!!!, el Pueblo Hebreo,  cuyo Dios habita un ámbito, divino pero, no diferenciado del ámbito humano.

El espacio sagrado, habitado por este Dios de los hebreos, está formando parte del espacio profano humano y a su mismo nivel.

Su Dios es un Dios "Laico" que habita y camina en medio de su Pueblo compartiendo tiempo y espacio, alegrías y pesares.

Benedicto XVI: Una renuncia PROFÉTICA

Ha pasado ya un tiempo prudencial desde la renuncia de Benedicto XVI para poder valorar el acontecimiento.

Varios eran los motivos que inicialmente se vislumbraban. Sirvan como ejemplo: La edad y su consecuente desgaste vital, queriendo evitar reproducir la penosa imagen de su predecesor; el marcapasos instalado a su corazón, sobrepasado por el exceso de responsabilidad y actividad; el sufrimiento causado por escándalos tan poco edificadores del espíritu cristiano como los de la banca vaticana; el llamado Vatileaks en relación a la publicación de documentos secretos de la Ciudad del Vaticano; las abrumadoras acusaciones de pederastia; la impresionante dificultad con que el Papa, más pensador que gestor, se encontró para vencer la inamovilidad, cerrazón e impermeabilidad del aparato de la Institución vaticana para llevar a cabo cualquier intento de reforma...

Pero no eran esos los verdaderos motivos sino EL PODER. El poder, la autoridad, la falta de auténtica caridad y humildad que, disfrazados de buenos modales, revestidos de purpúrea y dorada simbología, corroía la cúpula de San Pedro.

Una actitud inteligente es no pretender luchar e imponerse apelando a la autoridad papal; encastillaría y enquistaría más las posiciones resistentes. Se hace necesario "hacer un plante": descomponer el sistema de poder... descolocar a los poderosos del sistema y... desde la humildad y fragilidad apelar a la intervención de Dios en sus conciencias.

Jorge Mario Bergoglio FRANCISCUM PAPA I

¡Habemus Papam!
Me resulta curioso cuánto me ha llamado la atención la elección de Bergoglio.
Siempre -y a mis setenta y tres años he vivido varias elecciones- he recibido los nuevos Papas con la tibieza de lo lejano y de lo que es así y así es, sin yo poder hacer nada.
Sólo dos me llamaron la atención gratamente por su aspecto: Juan XXIII por su aire bonachón de párroco de pueblo... y !menuda la que armó¡; y Juan Pablo II por su dinamismo y deportividad.

Pero Francisco I me ha llamado poderosamente la atención porque lo he creído ver cargado de simbología:

CRISTO: manifestación de Dios en JESÚS

Es tiempo de novedades. Nueva Semana Santa; nuevo Papa; nueva, o renovada, Iglesia.
De todas las novedades, la que más necesito y espero es la más difícil y complicada: una Iglesia renovada.

Una Iglesia libre y pobre de PODER.
Libre de poder temporal; libre de poder espiritual.
El poder temporal se ha ido diluyendo.
El poder espiritual perdura y se mantiene en la pretensión de dominar y controlar las conciencias.
Con la escusa de predicar a Cristo se predica ella misma; con la escusa de mostrar al Salvador, ella misma se declara salvadora.
Con la escusa de poseer a Cristo, como Dios cristiano, se olvida de DIOS, quien lo envía. Ensimismada en el Mensajero, Cristo, no sólo ha perdido de vista al DIOS que lo envía, sino que ha manipulado su mensaje, en el propio beneficio de la Iglesia.

EL PAPA QUE YO QUISIERA

La Sede Papal está vacante. El nuevo Papa ha de salir elegido "por" y "de entre" el llamado Colegio Cardenalicio.
Un muy reducido ámbito de representación de todo el extenso campo eclesial constituido por los Episcopados. Pero es lo que hay.
Cualquiera que sea el elegido, yo pediría a Dios le asistiera concediéndole calidad humana, capacidad gestora, valentía personal, independencia de criterio y carisma espiritual capaces para dotar a la figura Papal una nueva y renovada función; función que conllevaría una nueva imagen.

Renovada función papal:
El devenir de la Historia de la Iglesia ha estado, mal que nos pese, unida al poder de los Imperios. Ha sobrevivido siendo un poder entre los poderes del mundo. Es una realidad y es la que ha configurado la Iglesia que hoy tenemos: un Estado cuyo Jefe tiene voz y prestigio ante todos los Jefes de Estado. Un Pontífice monarca que, asistido por un "senado" cardenalicio; representado por unos gobernadores episcopales y unas embajadas o nunciaturas, gobierna y controla, más que acoge, la Iglesia de Cristo.

Me gustaría verlo:

SACERDOCIO de la MUJER

El próximo día 8 está dedicado como día mundial de los Derechos de la Mujer.

Me parece oportuno recordar que:

En las Iglesias Católicas Ortodoxa y Romana el sacerdocio es: masculino y célibe.

Masculino porque, al decir de la Jerarquía, en la comunidad discipular de Jesús, los Apóstoles eran varones.

Célibe, porque se consideró que la pasión pura del amor a Dios era superior a la pasión por el amor a la mujer. En el servicio a Dios, la familia está considerada... ¡¡¡"clase de tropa"!!!

El sacerdocio de la mujer es tema frecuente en ámbitos en los que se aspira a adaptar la Iglesia a nuestra cultura y al mundo del s.XXI.

Hoy en día, en que  la mujer está alcanzando en la sociedad cotas de igualdad con el varón accediendo a puestos tradicionalmente considerados "de hombres", es un contrasentido que, en la Iglesia, considerada la comunidad de los "hermanos", de los "hijos de Dios", sea apartada, marginada, de este servicio a la comunidad como si no fuera HOMBRE -aunque no varón-, HIJA DE DIOS.

En el trasfondo de esta reclamación está la igualdad de la dignidad humana, pues Dios creó al Hombre: Varón y Mujer. Es, pues, el Hombre completo (varón - mujer) creyente en el Dios de Jesús el sujeto del sacerdocio, no exclusivamente el varón, sino también la mujer.

Elección Papal

Benedicto XVI ha renunciado.
En breve nos vamos a ver ante nueva elección de Papa.

Muchos cristianos nos vamos a sumir en intensa y confiada oración rogando a Dios ilumine a cada uno de los Cardenales electores para que llegue a su conocimiento el elegido por Dios.

Y digo bien... el elegido "por" Dios.
Porque no podrá ser el elegido "DE" Dios.

El nuevo Papa será elegido "por" Dios porque el campo donde Dios ha de elegir es extremadamente reducido: no sólo está limitado por un reducido número de elegibles de entre el Senado Cardenalicio; también está limitado Dios en su elección porque cada uno de los Cardenales responde a la idiosincrasia del Papa que lo eligió.

CRISTO y el Culto a Dios

Incluso para negar su existencia, la idea de Dios preside la mente humana.
Ello le lleva a establecer una adecuada relación con Dios y a reconocerlo en los diversos modos en que Dios se le hace presente.

Aunque Dios es, en sí mismo, incognoscible para el Hombre, en sus Manifestaciones, es reconocible.

A pesar de todo, ¿Quién puede, con fundamento, decir nada acerca del SER de Dios?
Es más fácil decir qué NO es. Sin embargo, Dios no es un desconocido al Hombre: se le da a conocer.

Dios, cuando se da a conocer al Hombre, no se auto-revela en su SER, tal y como Él se conoce; desbordaría las posibilidades humanas de comprenderlo.
Por eso, en su Sabiduría y Amor, Dios se manifiesta al Hombre mediante categorías e imaginarios humanos. Es, por tanto, pretencioso, cuando no absurdo, confundir el imaginario y las categorías humanas en las que Dios se Manifiesta, con el SER-MISMO de Dios.

¿Tenemos FE?... o "creencias"

 La Iglesia Católica de Roma ha declarado 2013 Año de la Fe.
Me hubiera gustado más que el Año de la Fe hubiera sido declarado ecuménicamente por una
COMUNIÓN DE IGLESIAS CRISTIANAS.

Se nos ha educado, "adoctrinado" en "UNA, Santa, Católica, y Apostólica Iglesia" en referencia exclusiva y como si la ROMANA fuera la troncal, la genuina, la verdadera... y las demás Iglesias Cristianas fueran marginales, apócrifas, no auténticas.

Gracias al Concilio Vaticano II esta situación está, muy lentamente, cambiando.

Pero, en la "creencia" de la Jerarquía, y a la luz de sus documentos vaticanos, la Iglesia de Cristo es... ¡¡Una, Católica y Romana!!

UNA... es la Fe de todas las Iglesias en el Dios de Jesús; es, en la Fe, donde debería darse la unidad en su diversidad, en auténtica comunión; pero lo que separa a las Iglesias son sus "creencias" y tradiciones acerca de Cristo. Son las "creencias" en Cristo las que distorsionan la "Fe" en Jesús.

Fe es disfrutar del gozo de la confianza en el otro; es experiencia de amor; es la seguridad que brota del amor del ser amado; es entrega absoluta al otro. Y ese Otro no es otro sino JESÚS: para las comunidades paulinas griegas el Cristo de Dios; para las comunidades de Judea el Mesías.

La Fe se orienta a la persona de Jesús.
"Cristo y Mesías" son denominaciones de función, sobre las que se han ido construyendo las creencias.

El deporte escolar ¿EDUCA?

El deporte es una actividad importante en el proceso educativo de la chavalería. También es cierto que cada deporte tiene sus peculiaridades propias: casi todos fomentan la disciplina y la fuerza de voluntad; algunos entrenan en la competitividad, otros, en la colaboración...

Pero me voy a fijar en un deporte que es el más frecuente entre los escolares: el fútbol.

Ofrece oportunidades ventajosas, como otros deportes de equipo, porque entrena en la cooperación entre los miembros del mismo equipo, a la vez que en la noble y amable competitividad frente a un equipo oponente.

Pero... siempre hay un pero... el fútbol escolar está empapado, impregnado, del apasionamiento, de la violencia y de las malas artes del fútbol de competición de los profesionales.
Muchos somos los padres y abuelos que llevamos a nuestros chicos a encuentros escolares...; siempre me ha llamado la atención la excesiva carga que se les pone en la finalidad de GANAR.

Nosotros siempre les hemos inculcado que lo importante es divertirse, entretener al oponente y a los que les estamos viendo, aunque no sea posible ganar al contrincante (no contrario, ni enemigo). Pero, en no pocos casos, hemos sido testigos de que, ante la posibilidad de perder, se les inculcan las mismas malas artes de los jugadores profesionales, en lugar de la cortesía, la deportividad, y el reconocimiento de la superioridad del contrincante.

Hemos sido también testigos, con desagrado y sorpresa, de la antideportiva actitud de los mismos padres que han llevado a sus chicos a JUGAR, abroncando a los chavales, al árbitro, e incluso enfrentándose a otros padres.
¿Con qué finalidad llevan a sus chicos a jugar? ¿No se toman el juego como un medio de educarles en el disfrute del juego mismo, de la deportividad y de la oposición amistosa? ¿No es un medio de educar en que en la vida, aunque no siempre se alcance el objetivo propuesto, siempre hay otros beneficios y éxitos no previstos: diversión, emoción, camaradería, amistad...?
Un buen termómetro del éxito o fracaso de la actividad deportiva es observar si la criatura vuelve triste, frustrada, abatida por haber perdido el partido, o alegre y juguetón, como antes del partido.

¿"Unión"? o... COMUNIÓN de los Cristianos

En enero, se celebra tradicionalmente un Octavario de Oración por la Unión de los Cristianos:
En el Hemisferio Norte desde el día 18 (fiesta de la Cátedra de S. Pedro) hasta el 25 (Fiesta de la Conversión de S. Pablo).
En el Hemisferio Sur, siendo estas fechas vacaciones de verano, lo celebran en Pentecostés.

La experiencia me muestra que esta expresión de "Unión de los Cristianos" se presta a equívocos:
La cristindad nunca ha estado regida unitariamente bajo una imaginaria cátedra de Pedro quien con Pablo fundaron unas pocas comunidades en Trastevere, el barrio más pobre y degradado de la imperial Roma.

La cristiandad, que pronto fue extendiéndose por los barrios más pobres de las ciudades mediterráneas, se componía de comunidades o iglesias independientes y autónomas fundadas por Santiago, Pedro, Pablo, Juan, Felipe y sus colaboradores más directos.

Las iglesias fundadas directamente por los Apóstoles, las llamadas "Sedes Apostólicas", como Antioquía, Filipo, Éfeso, Corinto, Tesalónica y Roma eran miradas con predilección. Predilección que no les concedía preeminencia ninguna sobre las demás.

Conforme creció el número de iglesias se fueron agrupando en episcopados (epi-scopos: super-visores)
Posteriormente, al crecer el número de episcopados y a fin de coordinarlos, se organizaron en torno a cuatro Patriarcados: Antioquía, Constantinopla, Roma y Alejandría . Todos ellos constituían la "Comunión de las Iglesias" en base a la Eucaristía y la comunicación entre los Obispos.

Todos los Patriarcados ostentaban el mismo rango; pero, a medida que fueron apareciendo diferencias de criterios, Roma fue destacando por sus cada vez más prestigiosas intervenciones.

Frente a mayores dificultades se convocaron Concilios que marcaban los criterios que debían ser asumidos por todos.
Tal llegó a ser el prestigio de Roma que, a partir del s.V, hubo intentos de que su opinión prevaleciese sobre la de los Concilos, habida cuenta de que los evangelios expresan una primacía de Pedro sobre los demás Apóstoles; lo cual fue originando en Roma un deseo de primado y de poder que alcanza hasta nuestros días.

Esta pretensión de Sumo Pontificado,  que el Concilio Vaticano I declaró Infalible, trajo consigo el alejamiento definitivo de los restantes Patriarcados e Iglesias, que el Concilio Vaticano II ha querido corregir; de modo que se han iniciado encuentros -no poco recelosos, por parte de los Patriarcas-, con los últimos Papas: encuentros entre Jerarquías, más centrados en las diferencias -que el transcurrir de los siglos ha establecido-, que en el simple y original seguimiento apostólico de Jesús.

¿Qué está detrás del deseo de "Unión"? ¿la comunión de Patriarcados "primus interpares", es decir en igualdad paritaria de todos? ¿o... la obediencia de todos a la Primacía de la Cátedra de Pedro, es decir, rendir obediencia a la autoridad del Papa como Sumo Pontífice Católico/universal?

Entre las comunidades de base de distintas Confesiones Cristianas se han comenzado a celebrar inexpertos encuentros de oración. En este caso la oración es más por una auténtica "Comunión" o Hermandad de los Cristianos que por una poco definida intención de ¿unión, unidad, sumisión? a la Iglesia de Roma.

Por otra parte, la Historia nos proporcionó no pocas dificultades:

En el s.XVI, al amparo de la Reforma de Lutero, los Nobles alemanes se declaran insumisos al poder del Papado y dirigen sus propias iglesias.
La Reforma se inicia en 1517 mediante las 95 tesis expuestas en la iglesia de Witenberg:
Denuncian el inadecuado Poder temporal del Papa; las riquezas y vida disoluta de la Jerarquía; y la estafa de las Indulgencias como compra de la salvación de las almas.
Y exponen el deseo de vuelta al espíritu originario de la comunidad de Cristo, no de la propia Institución Romana.
Supuso, en lo político, una rebelión del Imperio contra el Pontificado (la Nobleza reniega de su sumisión al poder papal); y la reclamación de autoridad de los podres civiles sobre la Iglesia.
En lo religioso, la aparición de Iglesias Reformadas que no reconocen la autoridad del Papa.
En Inglaterra, Enrique VIII, por diferencias con el Papa, aparta la obediencia de su Reino a Roma y se erige en Jefe de la Iglesia Anglicana.

En resumidas cuentas, la "unidad de las iglesis cristianas" que propugna la Iglesia Romana, hace sospechar que no va en la línea de un ecumenismo de las Iglesias unidas en la fe en Jesucristo, sino de una obediencia de todas ellas a la única autoridad del Papa de la iglesia de Roma, de sus dogmas, de sus ritos, con carácter universal.

En el espíritu del Concilio Vaticano II sería deseable mantener la variedad y autonomía de las Iglesias según la primitiva y originaria Comunión de Iglesias Apostólicas, en lugar de imponer a todas los fundamentos del Catolicismo Romano.

Pero... la Santa Iglesia es... ¡pecadora!... ¡¡¡muy pecadora!!!
La Iglesia Católica Romana, que promueve esta oración invocando la unión de los cristianos, se contradice con sus acciones que imposibilitan la práctica del acercamiento:

Lo que pide a Dios con la boca... ¡Como si Dios tuviera que obrar el milagro de un día para otro...! lo impide con su práctica diaria. Mientras Roma se niega a dar pasos hacia el acercamiento de las Iglesias, deja en manos del Espíritu Santo la unidad solicitada; vamos...., que si no se logra, es por negligencia de Dios. Es como aquél que rezaba a Dios para que le tocase la lotería y... no la compraba.

El Papa Benedicto XVI, es de los que no compran lotería y... no acudirá a las celebraciones que conmemorarán en 2017 el 500 aniversario de la Reforma de Martín Lutero.

Así lo afirma el cardenal suizo Kurt Koch, actual Presidente del Consejo Pontificio para la Unidad de los Cristianos, en el “Frankfurter Allgemeine Zeitung” haciendo comentarios como éstos:

¿Cómo celebrar un fracaso? La insumisión de Lutero dio lugar a Iglesias independientes y a terribles guerras de religión con consecuencias fatales para el conjunto de Europa. "Nada que celebrar; fue un pecado". “No podemos celebrar un pecado; los acontecimientos que dividen a la Iglesia no pueden ser llamados un día de fiesta”.
Según esto, deberíamos renegar de la Iglesia de Roma que tanta sangre ha hecho correr con pretexto de convertir infieles mediante la Cruz y la Espada...; la Santa Inquisición....

Veamos brevemente la Historia de la Oración por la Unidad.

Si mi información es correcta, tiene su origen en 1857 cuando los sacerdotes barbanitas Schouvaloff y Tondini promovieron la asociaciación de Oración por el Retorno de la Iglesia Greco-Rusa a la unidad católica.
A su muerte se confió la continuidad a las monjas del Monasterio "Beata Mª Gabriela de la Unidad"

En 1908, el Padre Paul Wattson, fundador de una comunidad anglicana, extendió esta oración por la unidad de todos los cristianos; semana de oración que fue aprobada por Pío X.
En 1916, Benedicto XV adoptó esta semana de oración en la Iglesia Romana. Octavario de oración que fue desarrollado y perfeccionado por el Abad Paul Couturier de Lyón.
El Concilio vaticano II adoptó el mensaje de la Unidad de los Cristianos como objetivo de una nueva evangelización: ¿Qué testimonio va a dar el Cristianismo si está dividido?

En la actualidad la iniciativa es promovida desde el Pontificio Consejo para la Unión de los Cristianos por parte del Vaticano y, por otra parte, del Consejo Mundial de las Iglesias que agrupa 349 Iglesias.
Se reunen Católicos, Ortodoxos y Protestantes, en oración y reflexión, a fin de lograr ofrecer dones propios a los demás y recibir los dones de los demás.
Y editan un texto relacionado con la UNIDAD de la Iglesia de Cristo, en torno a un tema:
El Tema para 2013 es: ¿Qué exige el Señor de nosotros? apoyado en Miqueas 6, 6-8.

A mí me parece más clara una convocatoria de oración por la COMUNIÓN DE LAS IGLESIAS.
Todas, en igualdad y armonía, reunidas como los Apóstoles en torno a Jesús.